可以念往生咒超度，但念经不如念咒，念咒不如念佛，《地藏经》上教的超度方法也是念佛。
你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他念阿弥陀佛佛号，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。去超度亡者。
这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时佛门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿佛经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，佛法所有的经教、经忏佛事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀佛”给他回向，念佛功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀佛”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句佛号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声佛号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声佛号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.超度亡人疏文。
可以念往生咒超度，但念经不如念咒，念咒不如念佛，《地藏经》上教的超度方法也是念佛。
你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他念阿弥陀佛佛号，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。去超度亡者。
这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时佛门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿佛经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，佛法所有的经教、经忏佛事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀佛”给他回向，念佛功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀佛”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句佛号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声佛号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声佛号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.超度亡人疏文。
可以念往生咒超度，但念经不如念咒，念咒不如念佛，《地藏经》上教的超度方法也是念佛。
你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他念阿弥陀佛佛号，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。去超度亡者。
这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时佛门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿佛经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，佛法所有的经教、经忏佛事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀佛”给他回向，念佛功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀佛”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句佛号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声佛号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声佛号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.超度亡人疏文。
超度亡人疏文的起源和作用
从大的范围来讲，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，它是沟通天地、仙凡、阴阳之间的桥梁，是供奉神佛、敬天法祖的正式文告。最早起源于道教，最早只在道教使用，是祈福神灵、敬天祭祖语言信息的一种表达形式。
人们将自己所求的事由写在纸上，焚化后由神职司四值功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。
当超度亡人、敬拜神明或祭祖的时候，如果能够事先备好一份合乎格式规范的疏文，把自己想表达的事情写清楚，在祭拜时朗诵出来，再随着纸钱一起焚化呈送，以示恭敬，这样就能起到事半功倍的效果。
疏文的使用方法：
1、不同法事需用不同的疏文，不可以混用。
2、疏文制作完成后，必须盖印、押上日期、宫号、姓名等，并且要给师傅开光。
3、疏文于法事时同供品等放置于供桌上，请神后，取出朗诵全文。
4、朗诵后于焚化纸钱时随同焚化。
5、部分庙宇将疏文置于封套之内焚化，如果没有使用封套，单独疏文焚化，必须从“文首”先开始焚化。
6、污损的疏文不可使用。
那该如何请疏文呢？正式的疏文格式，一般都是法师自用秘藏不传，市面上很难获得疏文，所以不要轻信网络上的一些骗术。如果你有需要为亡人超度的话，那就请道长帮你亲自书写超度亡人疏文来超度亲人吧！
超度亡人疏文的起源和作用
从大的范围来讲，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，它是沟通天地、仙凡、阴阳之间的桥梁，是供奉神佛、敬天法祖的正式文告。最早起源于道教，最早只在道教使用，是祈福神灵、敬天祭祖语言信息的一种表达形式。
人们将自己所求的事由写在纸上，焚化后由神职司四值功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。
当超度亡人、敬拜神明或祭祖的时候，如果能够事先备好一份合乎格式规范的疏文，把自己想表达的事情写清楚，在祭拜时朗诵出来，再随着纸钱一起焚化呈送，以示恭敬，这样就能起到事半功倍的效果。
疏文的使用方法：
1、不同法事需用不同的疏文，不可以混用。
2、疏文制作完成后，必须盖印、押上日期、宫号、姓名等，并且要给师傅开光。
3、疏文于法事时同供品等放置于供桌上，请神后，取出朗诵全文。
4、朗诵后于焚化纸钱时随同焚化。
5、部分庙宇将疏文置于封套之内焚化，如果没有使用封套，单独疏文焚化，必须从“文首”先开始焚化。
6、污损的疏文不可使用。
那该如何请疏文呢？正式的疏文格式，一般都是法师自用秘藏不传，市面上很难获得疏文，所以不要轻信网络上的一些骗术。如果你有需要为亡人超度的话，那就请道长帮你亲自书写超度亡人疏文来超度亲人吧！
疏文是以文字形成的章表文函，是用于凡人和神灵沟通的桥梁，疏文的书写格式都是有严格规定，所以我们在写文书的时候，最好让道家的道长来写，这样才能保证这个超度亡人疏文是正确有效果的，这样才能超度我们去世的亲人。亲人得到安息之后才会对我们有利。
如果去世的亲人在地狱之中受苦，那么就会通过特殊的渠道，让在现世的亲人知道他们的痛苦，很多人就会在运势上面有所影响，这些就是有亡灵在提醒我们杆件超度。只要在超度之后，亲人得到安息，他们才不会在一直影响着我们的生活！
超度亡人疏文最早只在道教使用，但是现在很多人佛教之人也会用，当我们在超度去世亡灵的时候，这个疏文是很重要的，也是很关键的一步，我们在超度的时候，一定要记得清专业的人来做。
疏文是以文字形成的章表文函，是用于凡人和神灵沟通的桥梁，疏文的书写格式都是有严格规定，所以我们在写文书的时候，最好让道家的道长来写，这样才能保证这个超度亡人疏文是正确有效果的，这样才能超度我们去世的亲人。亲人得到安息之后才会对我们有利。
如果去世的亲人在地狱之中受苦，那么就会通过特殊的渠道，让在现世的亲人知道他们的痛苦，很多人就会在运势上面有所影响，这些就是有亡灵在提醒我们杆件超度。只要在超度之后，亲人得到安息，他们才不会在一直影响着我们的生活！
超度亡人疏文最早只在道教使用，但是现在很多人佛教之人也会用，当我们在超度去世亡灵的时候，这个疏文是很重要的，也是很关键的一步，我们在超度的时候，一定要记得清专业的人来做。
疏文是道教在做法事的时候需要的东西，最早的时候就是道教使用，发展到现在很佛教也在使用。疏文的运用很广泛，在超度亡灵的时候会用到，现在我们就来了解超度亡人疏文是什么样的吧。
疏文来源于道教，是凡人祈请神仙的文函，这个功能就是相当于神灵于人交往的书信，也是我们沟通的一个桥梁。疏文的用途可以说是很多的，在祈福神灵、超度亡人、敬天祭祖的时候都会需要到这种文表。不管是道家还是佛家，每一种法事都会使用到文表，虽然文表的种类繁多，但是常用的主要是这三种。
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